«Солидарность» продолжает обсуждать с экспертами, почему религия стала явлением нон грата в беларусских тюрьмах, во что можно верить в месте, где веры нет ни у кого, и как сохранить человечность за решёткой. Это вторая часть разговора, первую — о преследовании по религиозным основаниям — читайте здесь. Сейчас психолог Ольга Величко рассказывает нам о том, почему исправительные учреждения РБ никого не исправляют и как режим (не) может убить веру в справедливость, Беларусь и беларусов.
«Зашли в тюрьму агностиками, а вышли — крутыми атеистами»
Бывший священник с 20-летним опытом и бывший политзаключённый Александр Тарасенко, осуждённый на 2 года за антивоенный пост, вспоминал в одном из интервью, как сумел зацепить других заключённых мыслью:
«Парни, вы же понимаете, что Иисус был распят по политической статье, у него даже статья была написана над головой. Если бы это было в наше время, у Христа была бы жёлтая бирка, десятый профучёт. И статья — наверное, что-то про захват власти или про государственную измену».
Тюрьма меняет взгляд на многие вещи и мировоззрение вообще, соглашается психолог, представительница инициативы «Врачи за правду и справедливость» Ольга Величко.
— Когда мы говорим о религии, о вере в Бога, первое, о чём мы думаем — о справедливости, любви, о том, что у тебя есть возможность исправить какие-то ошибки, о грехах и покаянии, — рассуждает она. — Мы начинаем молиться, когда сами не справляемся или когда происходят ситуации, в которых мы делаем всё, что можем, но не знаем, чем всё закончится.
Например, когда летим в самолёте и переживаем, когда кто-то из близких или мы сами в тяжёлом состоянии здоровья, в борьбе с онкологией.
А когда человек попадает за решётку, очень многие ориентиры разрушаются.
В нормальном государстве, где нет политзаключённых и всего того, что мы имеем сегодня, религиозный компонент, право на религию должно сохраняться и в тюрьме. Потому что это как раз тот исправляющий момент, через который человек осознаёт совершённые поступки. Он может раскаяться, исправить внутри себя ошибки — и выйти на свободу человеком, который отбыл наказание и хочет дальше жить в обществе нормальным гражданином.
Вот это была бы идеальная картина. Но в наших беларусских реалиях есть два ненормальных момента.
Первый — система исправительных учреждений «не заточена» на то, чтобы исправлять людей. Религиозный инструмент (посещение церкви, разговоры со священниками) в какой-то степени даёт облегчение, потому что даёт возможность поговорить не на жаргоне и не на тюремные темы. Но этот инструмент у нас не работает так, как мог бы.
И второй момент — политзаключённые. Люди, которые сели невиновными, которые имеют свою позицию и критическое мышление. В моей практике были люди — и мужчины, и женщины — которые зашли в тюрьму агностиками, а вышли — крутыми атеистами.
Объяснение этому очень простое, говорит «Солидарности» экспертка. Когда те, кто раньше не был склонен к религии, попадают в тюрьму и видят, как другие заключённые ходят в церковь, исповедуются, а потом подробности их жизни становятся известны администрации, несмотря на тайну исповеди — «отпадает не только вера в Бога и справедливость, но вера в человечность». И этот негатив сохраняется, когда люди выходят на волю.
С другой стороны, «политическим», как правило, запрещают ходить в церковь и общаться со священниками — чтобы изолировать их ещё больше, не допустить рефлексии и мысли о справедливости, а главное — не дать поделиться этими мыслями с другими заключёнными.
— Теологиня Наталля Василевич считает, дело ещё и в том, что даже проверенные священники — это люди с воли: мало ли что они расскажут и передадут за решётку и обратно…
— Наверное, можно сказать и так. В Гродно были такие случаи, когда священники ходили в СИЗО и в тюрьму, приносили новости. И это нормально. Но администрация сочла это недопустимым. И такая возможность была отсечена.
«Если человек не верит ни во что и ни на что не надеется — это депрессивное состояние»
— Вы говорите, многие выходят из тюрьмы агностиками. А бывают ли обратные случаи? Антонина Коновалова вспоминала, что начала верить именно в колонии.
— Это тоже объяснимо. Человек — такое существо, которому нужно во что-то верить. Тут не столько психологический вопрос, сколько социокультурный. Если человек не верит ни во что, ни на что не надеется — это депрессивное состояние. Происходит тотальное разочарование, приходят предсуицидальные мысли — и это очень плохо.
Настолько, насколько человеку хватает психологической, душевной ёмкости, он пытается во что-то верить, на что-то надеяться. Просто чтобы и дальше быть — в этом мире, а не в том. Даже те заключённые, кого бросают в ШИЗО, лепят из хлеба каких-то зайчиков или паучков, чтобы не оставаться один на один с большой несправедливостью, делиться с ними мыслями и верить, что выдержат.
На самом деле религиозный подход глубоко укоренён в нашем сознании — вспомните: когда человек болеет, ему желают «дай Бог выздоровления», когда ребёнок рождается, беларусы говорят: «дай Бог ему здоровья» или «дай Бог, чтобы был счастлив». Это «дай Бог» естественно ложится на язык.
Однако вера в широком смысле — это не только про Бога. Люди верят в разные вещи. Религия — самый очевидный выбор, потому что она существует дольше всех государств и институтов. Империи рождаются и рушатся, религия остаётся.
И также остаётся вера в людей, в страну, в справедливость, в свои принципы и в несокрушимость. Это хорошо видно в эмиграции: одни, разочаровавшись, теряют веру и переключаются на другие дела — срабатывает защитный механизм психики. А другие продолжают делать то, во что верят.
Да и психология во многом построена на вере: когда человеку вокруг плохо, психолог ищет его сильные стороны, на которые можно опереться. Языком священников: «верьте, и по вере вашей будет вам».
Психологическим языком: человек есть то, что он думает о себе. Разными словами — об одном и том же.
«Система калечит, отбирает человечность»
В июне 2025 года, когда были освобождены 14 политзаключённых, некоторые из них рассказали на пресс-конференции, что их поддерживали слова другого заключённого — католика, преподавателя катехизиса Вячеслава Беладеда.
«Главное — не впустить тюрьму в себя» — эта мысль очевидно прямо противоположна тому, чего добиваются администрация и сотрудники тюрем.
— Вера — именно то, что в беларусских тюрьмах и колониях стараются разрушить?
— Да. Потому что чтобы забрать веру в позицию, нужно забрать веру человека в самого себя, в человечность.
Бывшая политзаключённая Полина Шаренда-Панасюк рассказала очень показательную историю. В колонии в Заречье, где сидят женщины по 10, 12, 15 лет, растёт одна яблоня на территории ПК-24. Созрели на ней яблоки — красные, большие. И начальник колонии приказал стрясти эти яблоки, собрать в ванны и… залить хлоркой. Не просто выбросить на мусор, ведь со свалки их могли бы забрать (яблоки в колонию почти не завозят). А уничтожить.
То же самое происходит и с людьми. Основной «исправительный» момент в этой тюремной системе — забрать веру в человеческое. Тогда человек превращается в животное, которое просто выполняет приказы: «Сиди», «Сиди и молчи», «Ничего не проси и не давай», «Делай, что тебе сказали», «Думай, как тебе сказали». Религия в этом процессе только мешает, потому что она даёт основания думать, а не просто быть «овечкой Божьей».
«Политические», в отличие от большинства заключённых, знают, что сидят невиновными, поэтому не расчеловечиваются и не озверевают. И в этом действительно большое спасение. Хотя есть немало примеров, что и политзаключённых ломают.
Мы мало об этом говорим, но система доносов в тюрьмах процветает, людей убеждают, что они никогда не выйдут, и они подчиняются этим правилам, теряя веру и надежду.
А обычные заключённые, лишённые свободы за другие преступления, выходят уже без humanity, без человечности и веры. Поэтому и идут снова красть и убивать, потому что система их калечит, отбирает человечность и делает опасными. Причём, думаю, внутри системы понимают, что они делают — непохоже, что это происходит интуитивно.
И это очень большая и масштабная проблема.
Машинный перевод с беларусского языка. Ориганал находится по ссылке https://doctorsby.com/2025/08/19/13727/